Par la méditation sur les pentes de l’Himalaya, les Rishis avaient découvert qu’à l’origine la vie procède du principe féminin, Prakriti, et du principe masculin, Purusha. Prakriti est la Shakti, l’Energie, la Mère Divine, et Purusha est le Deva, l’Immuable. 

Dans la philosophie de Sankhya, Purusha est le Soi Cosmique, la conscience consciente d’elle-même mais qui demeure dans un état non manifesté. Il s’est établi en tant que témoin silencieux de la création. En prenant conscience de lui-même, le Purusha suscite l’émergence de Prakriti, la conscience vibrante qui est l’Energie Primordiale de vie. Toutes les manifestations ou formes de vie qui existent dans l’univers proviennent essentiellement de Prakriti. Cette dernière se manifeste à travers l’interaction de trois forces fondamentales appelées gunas dans la science védique. Et il était dit que dans leur état premier, ces trois gunas (sattva, rajas et tamas) sont en équilibre parfait. Mais lorsqu’ils entrent en mouvement, ils créent le monde relatif tel que nous connaissons. 

L’origine de la matière ou Triguna : Sattva, Rajas et Tamas

Les trois gunas sont des forces manifestées de Prakriti qui s’expriment dans la création, dans le maintien et dans la dissolution. Ils correspondent ainsi aux trois phases de vie de chaque être :

– Sattva est la  pure essence de la réalité  et représente l’impulsion primordiale de la création ;

– Rajas est le principe de  l’action, le principe de changement  et

– Tamas,  l’inertie . C’est l’aspect destructeur de la Loi Naturelle.

Les Cinq Eléments et les Tridoshas : Vata, Pitta et Kapha

– Vata, animé de l’Elément Ether et de l’Elément Air, apporte le mouvement ; 

– Pitta, constitué de l’Elément Feu et de l’Elément Eau, soutient le principe de transformation ;

– Kapha, en relation avec l’Elément Terre et de l’Elément Eau, induit la force et la lubrification.

Par leurs permutations et leurs associations, les trois doshas vont déterminer ensuite et surtout au moment de la fécondation le « prakriti  » la constitution singulière, les tempéraments individuels de chaque être. Il importe de noter que le prakriti d’une personne ne change pas ; ce qui change, c’est le  vikriti  qu’on traduit généralement par  « déviation de la nature » . Ce dernier est l’expression des principes doshiques dans la physiologie et dans le métabolisme de l’homme. Le vikriti change en fonction de l’heure de la journée, de la saison et de l’environnement dans lequel l’homme se trouve mais il est également marqué par l’état d’esprit et les fluctuations émotionnelles. 

L’acte thérapeutique se doit de fait de veiller sur l’équilibre des trois doshas et pour le réaliser, il importe de connaître intimement le fonctionnement psychique et physiologique de l’individu, c’est-à-dire le prakriti. En d’autres termes, apprendre à connaître le prakriti d’un être, c’est apprendre à comprendre ses caractéristiques propre, c’est-à-dire son type physique, son caractère, son psychisme, sa prédisposition pour certaines maladies… etc.